『１』子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”

『２』仲弓为李氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所不知，人其舍诸！”

『３』子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不训；言不训，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣！”

『４』樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣；焉用稼？”

『５』子曰：“诵《诗》三百；授之以政，不达；使於四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”

『６』子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

『７』子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”

『８』子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”

『９』子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

『１０』子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

『１１』子曰：“‘善人为邦百年，亦可以媵残去杀矣。’诚哉是言也！”

『１２』子曰：“如有王者，必世而後仁。”

『１３』子曰：“苟正其身矣，於从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

『１４』冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也！如有政，虽不吾以，吾其与闻之！”

『１５』定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也！人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也！人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”

『１６』叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”

『１７』子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速；无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

『１８』叶公语孔子曰：“吾党有直躬者：其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异於是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

『１９』樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。”

『２０』子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使於四方，不辱君命；可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，踁踁然，小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”

『２１』子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

『２２』子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’”子曰：“不占而已矣。”

『２３』子曰：“君子和而不同；小人同而不和。”

『２４』子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

『２５』子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也，说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”

『２６』子曰：“君子泰而不骄；小人骄而不泰。”

『２７』子曰：“刚毅木讷，近仁。”

『２８』子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切、偲偲、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

『２９』子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

『３０』子曰：“以不教民战，是谓弃之。”